林水鎮居士的頁面

標題：云何為『盧舍那法界身雲無障礙』



眾所周知：『法界身』者，佛三身中之法身也。佛之法身為周遍法界眾生而感應之佛身，故名法界身。一身即現一切身也。如同《探玄記》曰：「現一身即一切身，名法界身。」《觀經定善義》曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即諸佛身也。」《天台觀經疏》曰：「法界身者，報佛法性身也。眾生心淨法身自在，故言入眾生心想中。」至於云何為『盧舍那法界身雲無障礙』？依《華嚴經旨歸》開示：盧舍那法界身雲無障礙故，常在此處即在他處，故遠在他方恒住此故，身不分異亦非一故，同時異處一身圓滿皆全現故，一切菩薩不能思故，今顯此義略辨十重。何等為十？

（一） 【用周無礙者】。於念劫剎塵等處，盧舍那佛顯法界身雲，業用無邊周側，一一塵剎一一念劫攝生威儀，或現八相或三乘形，或五趣身或六塵境，身雲差別名號不同。

（二） 【相遍無礙者】。於一一差別用中，一一各攝一切業用，如在胎中，則有出家成道等類，如是一切自在無礙。

（三） 【寂用無礙者】。雖現如是無邊自在，然不作意不起念慮，常在三昧不礙起用。

（四） 【依起無礙者】。如此所現雖無功用，皆依海印三昧之力，而得顯現。… 繼續

標題：云何為『往生義』

眾所周知：『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰：「即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。」至於云何為『往生義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：往生義者，總有七門。何等為七？即
（一） 【明往生意者】。為欲防退，娑婆世界雜惡之處中下濡根，於緣多退；佛引往生，淨土緣強，唯進無退，故制往生。往生有二處（1）西方；（2）生彌勒處。
（二） 【往生所信境者】。謂阿彌陀佛國一乘三乘不同，若依一乘，阿彌陀土，屬世界海攝。若依三乘，西方淨土是實報處，通成四土（1）法性土；（2）事淨土；（3）實報土；（4）化淨土。
（三） 【明往生因緣者】。謂得往生，由六因四緣成。四緣者（1）因緣；（2）等無間緣（亦云次第緣）；（3）所緣（亦云緣緣）；（4）增上緣。本識業種為因緣；求生心為次第緣；淨土等境為緣緣；餘法不礙為增上緣。六因者（1）能作因（亦云所作因）；（2）俱有因（亦云共有因）；（3）相應因；（4）同類… 繼續

標題：何等為『麤重二十種』

眾所周知：『麤重』者，謂於諸自體中所有種子，若煩惱品所攝，名為麤重，亦名隨眠。若異熟品所攝，及餘無記品所攝，唯名麤重，不名隨眠。若信等善法品所攝種子，不名麤重，亦非隨眠。何以故？由此法生時，所依自體、唯有堪能，非不堪能。至於何等為『麤重二十種』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：麤重有二十種者。何等二十？即所謂
（一） 性報麤重。
（二） 性煩惱麤重。
（三） 性業麤重。
（四） 煩惱障麤重。
（五） 所知障麤重。
（六） 定障麤重。
（七） 業障麤重。
（八） 報障麤重。
（九） 善障麤重。
（十） 不正尋思麤重。
（十一） 愁惱麤重。
（十二） 怖畏麤重。
（十三） 勞倦麤重。
（十四） 食麤重。
（十五） 眠夢麤重
（十六） 婬欲麤重。
（十七） 大種乖違麤重。
（十八） 時分變異麤重。
（十九） 死麤重。
（二十） 遍行麤重。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂麤重二十種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋吾等學佛修道者修善法時，於已生起所有諸受，起我（色受想行識五陰中，計有我也）我所（即色身及財宅眷屬也）及與我慢；執受、間雜、取相等邪見，由此邪… 繼續

標題：何等為『轉依五門』



眾所周知：『轉依』者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。云何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行（即是十種波羅密多），斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯證得。依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：轉依者，五門分別。何等為五？即所謂

（一） 【所依者】。謂常身由自性身，如來藏先為生死依，後轉為法身為究竟依。

（二） 【能轉智】者。謂無分別智。

（三） 【所轉障者】。謂八妄想等。

（四） 【所感果者】。謂涅槃寂滅果。

（五） 【所依位者】。如《梁本論》云：略有六位（1）『益力損能轉』。由隨信樂位住聞熏習力故，世間修慧損益義成；（2）『通達轉』。謂已登地諸菩薩，由真實虛妄顯現為能故；（3）『修習轉』。謂三相不顯現，三無相顯現故，此轉從七地至十地；（4）『果圓滿轉』。謂智斷恩三德具足也；（5）『下劣轉』。由聲聞通達人無我故；（6）『廣大轉』。謂人（菩薩）境（法無我）功能（自利利他功能）三義勝故。

由此觀之，如是『五者』，即所謂轉依五門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『轉』者，轉捨轉得之義，『依』者，所依之義，指第八識，第八識為依他起性之法，此中藏煩惱所知二… 繼續